叶嘉莹：实践儒家的“知命”与“不忧”
有人说，叶嘉莹是一个穿裙子的“士”。她说，我身体是女性，但是我有中国儒家传统的士的品格和持守。
叶嘉莹从不认为自己是一个强者，但她也坚信自己不是一个弱者，她常常强调，她是在顺服中完成自己。她早岁丧母，不久远嫁他乡，后来丈夫入狱，她也带着吃奶的孩子蹲班房，再后来遭遇丈夫的性情变异，再后来拖着一家老小五口人在北美讨生活，辗转半生。历尽了人生的悲哀苦难，就在她满以为幸福的大门即将临近之时，一场飞来横祸又夺走了她的爱女和女婿。她坦言此生于她再无幸福，她要把感情杀死。
何为情?《礼记·礼运》篇云：“喜、怒、哀、乐、爱、恶、欲七者，弗学而能。”情，是人性之本初。叶嘉莹第一次要把这人性之本初的感情杀死，是在遭遇因久被囚禁而形成动辄暴怒之性情的丈夫的家暴之时。那时她上有年近八旬的老父，下有两个读书的女儿，她不能把悲苦形之于外。她说，我总是梦见我自己已经陷入遍体鳞伤的弥留境地，也有时梦见多年前已逝的母亲接我回家。她曾读到一首王安石的《拟寒山拾得》的诗偈，恍如一声棒喝，将她从悲苦中拉出。诗是这样说的：“风吹瓦堕屋，正打破我头。瓦亦自破碎，匪独我血流。众生造众业，各有一机抽。切莫嗔此瓦，此瓦不自由。”在面对常态的、新鲜的痛苦时，她无法忘却。她只能用诗偈来引导自己，告诫自己：那个感情使我受到了伤害，我要把感情杀死，我不再为感情之事烦恼。
如果说，第一次把感情杀死，是叶嘉莹选择坚毅隐忍来勉力实践儒家的“知命”与“不忧”的话，那么第二次，则实在是一段极为痛苦的人生历程。丧女之痛，曾让叶嘉莹悲痛欲绝。她把自己关在家中，陆续写作《哭女诗》十首，怀念陪她经历生命中种种阴晴变化和反复无常的爱女，舔舐伤悲。然而，在她众多的诗词作品中，她从未批判过命运对她的不公，她只是一次又一次地肯定生命的无常。“白日依山尽，黄河入海流。欲穷千里目，更上一层楼。”这首儿童即会诵习的唐诗，叶嘉莹是这样解说的：白日依山尽，是向西看;黄河入海流，是向东看。太阳自东升起，却要西落，这是无常;黄河自西奔赴而来，却要东归入海，这也是无常：重要的是，这是生命的永恒的无常。当一个人四顾茫然，面对生命的永恒的无常时，可以怎么做?应该怎么做?她说，我在极痛之余，才有了彻底的觉悟，对庄子的“逍遥无待”与“游刃不伤”的境界，也有了一些体悟。两年之后，她毅然收拾行囊，只身回国教书，一教就是三十多年。叶嘉莹生于荷月，小名为荷，所以她常以荷自喻。在经历了种种苦难之后，她断然否决了莲花现佛身之喻，感慨“如来原是幻，何以渡苍生”，她把自己的教书行为认定为“莲实有心应不死”，“千春犹待发华滋”。
她一生悲苦，因而她早年耽溺于王国维的独善其身和“清者”持守的想法和生活，是深受同样有着悲剧人生的王国维的影响的。几十年后，从对王国维的文学批评的赏爱，到研讨，到反省，到批判，她早已大彻大悟。庄子有言：“至人无己，神人无功，圣人无名。”诗词研读不是她的目标，成为学者也不是她的动机，她愿意独与天地精神往来。在一首《浣溪沙》的词中，叶嘉莹写道：“已是苍松惯雪霜，任教风雨葬韶光，卅年回首几沧桑。自诩碧云归碧落，未随红粉斗红妆，余年老去付疏狂。”“任教风雨葬韶光”，这让我想起那个同样备尝人世艰辛的苏东坡“一蓑烟雨任平生”的洒脱境界。杀死感情的叶嘉莹，早已褪去莲花，只葆有一颗莲心，只为传递诗歌中生生不已的力量。
(摘编自《文汇报》.)
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今年92岁高龄的叶嘉莹获得“影响世界华人终身成就奖”。她在颁奖礼上将诗词形容为“心的走路”，并表示：“我喜欢诗词，这是我自己内心很纯真的感情，我能感受到古代诗人所传达的那种情感。我感受到就应该把它传给年轻人，所以我一生都在教书，尽自己的力量在做这件事。”
‚“我能用一种沉毅坚忍的心态来面对和担荷所遭遇的种种苦难，我早年所背诵的《论语》《孟子》等书，在我幼小的心灵中曾经产生了很大的影响。我在艰苦的物质生活中，所想到的是《论语》中所说的‘士志于道而耻恶衣恶食者，未足与议也’及‘衣敝缊袍与衣狐貉者立而不耻’的一种自信与自立的精神和态度。”
(1)下列对材料有关内容的分析和概括，最恰当的两项是 (5分)
A. 叶嘉莹认为自己既不是一个弱者，也不是一个强者。她所说的在顺服中完成自己，即是面对无常命运的不抗争。
B.《礼记》认为七情是不必学就会的，是人性之本初。而叶嘉莹却要将这种人性之本初的感情杀死，可见其在生活的苦难前由痛苦无奈到觉悟的精神升华。
C.丧女后的叶嘉莹悲痛欲绝，写了十首《哭女诗》，在诗词中，以此表达她对无常生命的感慨。
D.即使叶嘉莹的生活充满苦难，她早年也深受同样有悲剧人生的王国维的影响，但是她却能大彻大悟，并尽力将诗歌传给年轻的一代。
E.叶嘉莹之所以被人们认为是一个穿裙子的“士”，主要是中华优秀传统文化给予的自信与自立。
(2)叶嘉莹在历尽人生悲苦后，坦言要把感情杀死。请联系文本分析概括叶嘉莹两次杀死感情的缘由和具体表现。(6分)
(3)叶嘉莹在颁奖礼上将诗词形容为“心的走路”，在文中也多次引用到诗词，请结合文本简要分析所引用诗词的作用。(6分)
(4)本文题目“叶嘉莹：实践儒家的‘知命’与‘不忧’”的“知命”与“不忧”的内涵分别是什么?请结合文本加以分析，并联系现实谈谈你所受到的启示。(8分)
参考答案
(1)B、D，(B选项3分，D选项2分，E选项1分。A“顺服中完成自己”并不是说“不抗争”;C“以此表达她对无常生命的感慨”有误，《哭女诗》主要是“怀念爱女，舔舐伤悲”。E这种“自信和自立”是《论语》带给叶嘉莹的影响，而且是面对种种苦难能以沉毅坚忍的态度面对的原因，不是“士”的原因。)
(2)第一次：缘由：遭遇因久被囚禁而动辄性情暴怒的丈夫的家暴。‚表现：叶嘉莹用诗偈引导自己，告诫自己，杀死感情，不再为感情之事烦恼，是一种坚毅隐忍的方式。
第二次：缘由：飞来横祸夺走了爱女和女婿。‚表现：把自己关在家中的叶嘉莹写作了十首《哭女诗》，既怀念爱女，又肯定了生命的无常。这种杀死感情的方式是叶嘉莹面对生命永恒无常的彻底觉悟。(针对每一次进行具体分析，各3分。答出缘由1分，联系原文提炼具体表现1分，对两次进行本质上的定性1分。)
(3)揭示了传主的心路历程，丰富文章内容，丰富传主形象。从王安石《拟寒山拾得》诗偈中的面对痛苦的自我引导到《登鹳雀楼》的对无常命运的觉悟，再到《浣溪沙》中的洒脱境界，揭示了叶嘉莹在苦难人生的心灵成长和灵魂升华。
‚印证了作者的观点，增强了文章的真实性。如文章最后引用叶嘉莹写的《浣溪沙》和苏东坡的“一蓑烟雨任平生”，印证了作者 “她早已大彻大悟”的看法。
增添了文章的文学性。大量诗词的引用使传记显现出一种古朴文雅的风格，增强作品的可读性。(每点2分，概括1分，联系文章分析1分。)
(4)“知命”即认识天命、命运。叶嘉莹的“知命”包含两个方面：一是对自己人生命运的认识。从丧母、远嫁、丈夫入狱到流落异乡，辗转半生。二是对自身使命的认识。叶嘉莹坚持传递诗歌的力量和美，一生尽心尽力教书，向年轻人传递古代诗人所传达的情感。
‚“不忧”即不会忧愁，即使是面对苦难，也有勇敢坚强的意志。叶嘉莹在苦难人生面前，坚信自己不是一个弱者，在苦痛面前，有着坚毅隐忍的品质。面对命运的不公，不是批判，而是在肯定生命的无常中觉悟，以自信自立的精神态度，最终达到如苏东坡般的洒脱境界。
启示：(示例)也许生命中有乌云，但是我们要坚信，拨开乌云总能见彩虹。
(分析内涵6分，每点3分，概括出含义1分，联系文本分析2分。启示2分。)