苏武与李陵诗四首其三
作者： 无名氏
黄鹄一远别，千里顾徘徊。
胡马失其群，思心常依依。
何况双飞龙，羽翼临当乖。
幸有弦歌曲，可以喻中怀。
请为游子吟，泠泠一何悲。
丝竹厉清声，慷慨有余哀。
长歌正激烈，中心怆以摧。
欲展清商曲，念子不能归。
俛仰内伤心，泪下不可挥。
愿为双黄鹄，送子俱远飞。
「注释」
①依依：恋恋不舍。以上四句言鸟兽分别尚不免怀顾恋之情。
②飞龙：龙是传说中的神物(蛇身，有四足，爪象狗的爪，有马的头鬃和尾，有鹿的角、鱼的鳞和须)，能飞行。其中有一种有翼的，象飞鸟。这里是以飞龙喻作者送别的朋友和他自己。
③喻中怀：晓示心怀。
④游子吟：琴曲。《琴操》云：“楚引者，楚游子龙丘高出游三年，思归故乡，望楚而长叹。故曰楚引。”《游子吟》或许就是指此曲。因为是客中送客，《游子吟》正可以表示主客两方的情怀。
⑤泠泠：形容音韵清。
⑥丝竹：“丝”，指用丝弦的乐器，如琴瑟。“竹”，指竹制的乐器，如箫管。这里“丝竹”是偏义复词，上文只提到弦歌，有丝无竹。
⑦厉：强烈。
⑧长歌：乐府歌有《长歌行》，又有《短歌行》，据《乐府解题》，其分别在歌声的长短。长歌是慷慨激烈的，短歌是微吟低徊的。
⑨展：重(平声)。
⑩清商曲：是短歌而不是长歌。曹丕《燕歌行》：“援琴鸣弦发清商，短歌微吟不能长。”
⑾念子不得归：是说我虽想念你而不能随你同归。以上四句是说长歌之后续以短歌，以写心中激烈的伤痛。
「赏析」
《苏武与李陵诗四首·其三》是一首客中送客的诗。前幅连用比喻表示临别依依，中幅借描写弦歌的音响说明人心的情绪，后幅直写伤感，仍用比喻作结。
“苏李诗”的情感真挚动人，尽管诗中主人公为离别所伤，但诗中却没有一句埋怨圭怒的言语，没有一句呼天抢地的哀号，有的只是殷殷嘱托和良好的祝愿。所以明代陆时雍在《诗镜总论》中这样评价“苏李诗”：“苏李赠言，何温而戚也!多唏涕语，而无蹶蹙声，知古人之气厚矣。”“苏李诗”的情感表达是温厚的。
“苏李诗”语言自然朴素，不尚华丽而字字发自真情，能“转意象于虚圆之中，故觉其味之长而言之美”(陆时雍《诗镜总论》)。明人谢榛称其“句平意远，不尚难字，而自然过人”(《四溟诗话》)。如“惟念当离别，恩情日以新”、“良时不再至，离别在须臾”、“行人难久留，各言长相思”、“嘉会难再遇，三载为千秋”、“四海皆兄弟，谁为行路人”、“努力爱春华，莫忘欢乐时。生当复来归，死当长相思”等皆明白如话，以浅显的语言抒真情，写真理。
简而括之，“苏李诗”与《古诗十九首》“同一风味”(王士禛《渔洋诗话》)，是一些艺术相当成熟、形式较为完整的五言古诗，也被视作五言诗成熟的一个标志，它在六朝拥有五言诗典范的地位，影响深广。钟嵘《诗品》评李陵诗为上品，杜甫也说“李陵苏武是吾师”(《解闷十二首》)。诗中名句如：“临河濯长缨，念子怅悠悠;远望悲风至，对酒不能酬”;“携手上河梁，游子暮何之;徘徊蹊路侧，悢悢不得辞”等，六朝隋唐以来广为传诵。
「苏李诗诗词风格」
一、注意直接抒情与间接抒情相结合。直接言悲、言思、言恋的字眼很多，如“怅、悲、伤、怆、愁、悢、思、恋”等。诗歌也善于借景借物抒情。诗歌为表现离别，往往设置特定的离别之境。“寒冬十二月，晨起践严霜”，写的是清晨之别。同时，“苏李诗”也创设了许多特定的意象去表现离别，如“风、河梁、月、黄鹄、胡马、参辰、霜、山海、水、丝竹、酒、秋兰”等。这些物、景或起兴、或比况、或衬托，情融于物、情融于景，将送别之伤、辞乡之哀表现得情意缠绵，思致凄婉，具有强烈的感染力。
二、注意对比。“骨肉缘枝叶”本是抒写兄弟骨肉离别的。但诗人却在后面把笔触转向了与“骨肉”不同的另一种关系，这就是朋友间的交往。天下朋友之交都能亲如兄弟，不忍相别，“况我连枝树，与子同一身”，兄弟骨肉之别又该是多么的痛苦。诗人以密友为喻，用意在写兄弟之亲。这是以朋友写兄弟。“昔为鸳与鸯，今为参与辰。昔者常相近，邈若胡与秦。”四句想象与兄弟相处时和离别后两种截然相反的情况,前者“常相近”，一如“鸳与鸯”，何其相得;后者别如“参与辰”、“胡与秦”，几多哀愁，形成了强烈而鲜明的对比。这四句一前一后两两相对，看似重复拙钝，却反映出诗人处于人生变故中那种不堪回首、无法预期的复杂心态。这是以昔写今。“长当从此别，且复立斯须”、“愿子留斟酌，叙此平生亲”是以留写离。“欢娱在今夕，嬿婉及良时”、“芬馨良夜发，随风闻我堂”是以乐写哀。
三、善于化用成语典故。“鹿鸣思野草，可以喻嘉宾”两句系化用《诗·小雅·鹿鸣》“呦呦鹿鸣，食野之萍。我有嘉宾，鼓瑟吹笙”之意，有兴起和借喻设筵饯别之妙。“黄鹄一远别，千里顾徘徊”化用“黄鹄一举千里”(《韩诗外传》)成语，既含称誉之意,又写怀故之状。“胡马失其群，思心常依依”化用“代马依北风”(《韩诗外传》)成语,在悲离亲别友的同时，也表现出难忘其本的心思。“游子吟”指琴曲《楚引》，“《楚引》者，楚游子龙丘高出游三年，思归故乡，望楚而长叹，故曰《楚引》”。《楚引》为思乡曲，诗歌借《楚引》表达了离别人内心深沉的悲愁。“嬿婉”语出《诗·邶风·新台》：“嬿婉求之”，和顺的样子。这里用来形容两人的爱情生活非常融洽，亲密无间。“良友远离别，各在天一方。山海隔中州，相去悠且长”四句暗用了《穆天子传》王母赠别歌中“道里悠远，山川间之”句，句句都强调一个“远”字，惜别之情显得格外浓盛。
「作者争议」
关于“苏李诗”的作者和写作年代，历来有所争论。一般认为，“苏李诗”是东汉后期文人假托苏李之名所作，写作年代应该跟《古诗十九首》相差不远。
现能够确认的“苏李诗”合起来共有二十二首。但“苏李诗”中最为人们所熟悉的,是南朝萧统《文选》卷二十九所收的李陵的《与苏武诗三首》和苏武的《诗四首》，这七首通常被举为“苏李诗”的代表作。
「人物简介」
苏武(公元前140-公元前60)，中国西汉大臣字子卿，汉族，杜陵(今陕西西安东南)人。武帝时为郎。公元前100年(天汉元年)奉命以中郎将持节出使匈奴，被扣留。匈奴贵族多次威胁利诱，欲使其投降;后将他迁到北海(今贝加尔湖)边牧羊，扬言要公羊生子方可释放他回国。苏武历尽艰辛，留居匈奴十九年持节不屈。至公元前81年(始元六年)，方获释回汉。苏武死后，汉宣帝将其列为麒麟阁十一功臣之一，彰显其节操。
李陵(?-公元前74年)，字少卿，汉族，陇西成纪(今甘肃静宁南)人。西汉将领，李广之孙。曾率军与匈奴作战，战败投降匈奴，汉朝夷其三族，致使其彻底与汉朝断绝关系。其一生充满国仇家恨的矛盾，因而对他的评价一直存在争议。
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